法利赛人、撒都该人、祭司、文士的特点是什么？

在福音书中，能够常常看到法利赛人、撒都该人、祭司、文士的身影，有时耶稣严厉地指责他们其中的人，他们中许多人极力逼迫耶稣，并把耶稣推向十字架。这些人的信仰是怎么样的？

法利赛人原意是指“分别出来的人”，是精英中的精英，在耶稣时期约有六千人。法利赛人的前身是哈西典人，他们诉求敬虔的信仰生命，可惜矫枉过正，造成属灵上骄傲自大，目中无人。

他们恪守传统体制，认为摩西在西奈山除了领受上帝的律法，也得着天使口传规条，他们就是遵行和保守这些的遗传者。他们相信死人复活、天堂、弥赛亚国度，但不接受被钉在十字架上的弥赛亚；他们在乎宗教外貌，却忽略敬虔的实意，喜欢得到人的称赞；他们最瞧不起税吏和娼妓，不耻与这些人为伍，施洗约翰反而骂他们是“毒蛇的种类”。

撒都该人是靠着政治运作跻身祭司职务，但灵性上却远离上帝。他们排挤贫穷，拥戴富裕人士，加入者都是社会上有头有脸的人士或祭司。他们深受希腊、罗马文化影响，理性相信耶和华上帝，不信鬼魂、天使、死人复活、天堂。

圣殿重建后，祭司再次恢复献祭。在哈斯摩尼王朝统治末期，大祭司和祭司已经成为获取利益的手段，到了罗马帝国时更加严重，那时祭司可以通过贿赂、买卖得到。耶稣时期的亚那一家，他不仅自己担任祭司职分，他的五个儿子和女婿该亚法全都担任祭司。

文士在耶稣时期还被称为律法师，他们的职务是抄写、解释、教导圣经，广受犹太社群尊敬。有些文士强解圣经，产生了一些他们的“传统”，这些传统违背了圣经的原意。

以上四类人各有不同的特点，其中也有彼此冲突的地方，但他们中的许多人却在逼迫耶稣上达成了一致。

以上内容来自《中华福音神学院免费在线神学课程》《福音书》的第二讲《两约之间的犹太信仰》，是由中华福音神学院教牧学博士刘幸枝讲解。