“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐”，“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”这是圣经关于子女方面对我们的教导。然而，祭司以利的儿子何弗尼、非尼哈和以利加拿的儿子撒母耳生长在同样的环境中，结局却有着天壤之别，当今教会中，像何弗尼、非尼哈这样的“牧二代”和撒母耳这样的“信二代”两个群体，也是备受关注。如何对他们给予正确的引导和帮助，这对信仰的传承和教会的复兴可谓影响深远。
以利的儿子——何弗尼、非尼哈（“牧二代”的代表人物）
以利的两个儿子虽然从小在会幕里长大，并且继承了以利的祭司职分，然而他们却是“恶人”“不认识耶和华”（撒上2：12）。他们藐视耶和华的供物，当百姓献祭正煮肉的时候，差派的仆人手拿三齿的叉子，将上好的祭肉取来，又把献祭者未烧脂油以前的肉抢夺为自己所用，甚至“与会幕前伺候的妇人苟合”……他们的种种恶行，以致使神的百姓“厌弃给耶和华献祭”，同时也使自己陷在罪恶之中（撒上2：17）然而，这二人依然拒绝“老祭司”的劝导，最终落入到神的刑罚之中——“他们二人必一日同死”。（ 撒上2：34b）
以利加拿的儿子——撒母耳（“信二代”的代表人物）
撒母耳在年幼时就被父母送到示罗的会幕（当时敬拜的中心）中，在祭司以利面前学习事奉神（撒上2：18）。撒母耳与何弗尼、非尼哈都是从小在会幕里生活的，而这二人的的恶行肯定也是撒母耳耳闻目睹的，为什么撒母耳没有受到这二人的影响呢？撒上3：4-11节记录了耶和华三次呼唤撒母耳的事迹，撒母耳从前也是不认识神的，但他顺服祭司以利的引导，及时回应神的呼召，得到神的启示。
箴29:18 “没有异象（或作“默示”），民就放肆，惟遵守律法的，便为有福。”撒母耳因着顺服带领者，而得到从神来的默示，享受着神的同在，“在耶和华面前渐渐长大”，“耶和华与人越发喜爱他”，成为了耶和华神忠心的祭司，得到了神的肯定和祝福（撒上3：35）
以利的两个儿子何弗尼和非尼哈与以利加拿的儿子撒母耳，都是从小在示罗会幕里成长起来的年青人，却显出截然不同的两种生活和两种结局。以利两个儿子虽已承接圣职，却不在乎属神的事，仍在圣洁的服侍中继续自己的恶行，甚至不听父亲的劝告。
神对以利的发出严厉责备：“……尊重你的儿子过于尊重我……因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。”（撒上2:29 3:13）
从神对以利的责备中可以看出，以利在教育子女方面的失败之处。儿子长大之后不听父亲的劝导——说明父亲与儿子从小就没有花时间建立美好的关系，到了儿子成人之后，父亲的话语自然就没有说服力。Robert Tucker所著的《荣耀的家》一书中，说道“你进入孩子生活的程度有多深，你和孩子的关系就会有多好。”
今天教会中的牧师与传道士，不能忽略了家庭的建造与孩子的培育。看一下今天在教会牧会20年以上的牧者，我们的孩子是否仍在教会中……
南北方的教会相比之下，在体制管理上有很大区别。南方教会相对复兴，牧者同工较多，工作相对轻松一些；而北方教会在教牧方面相比之下就有些力不从心，有的教会甚至只有一个专职牧者，所以牧者的工作相对来说比较繁重。导致牧者全部的经历都投入到了教会，但是问题是，我们不能因此而忽略我们被神呼召放在家庭中的责任。
在近几年的服事当中，笔者看到有不少的服侍是建立在牺牲家庭的基础上。甚至不知从何时起，教会中间有一种错误的教导，就是认为牺牲家庭，侍奉上帝，这是属灵，这是爱主。可这是不合乎圣经的伪属灵观，因为圣经上说，人若不能照管自己的家，焉能照管上帝的教会呢？（提前3:5）所以我个人的感受是：如果牧者因为常常服事过重，以至于忽略家庭，疏忽家人，甚至因为长期家庭角色的缺失，父亲角色的缺失，导致家庭危机、亲子教育的危机，对侍奉者来说，无疑是后院起火。撒母耳与何弗尼、非尼哈是一同在以利面前长大的，撒母耳却被培养成了伟大的祭司，而何弗尼和非尼哈却落入到了神的刑罚与咒诅中。可见，以利忽略了自己家庭的责任，何弗尼和非尼哈的结局与家庭教育的缺失有很大的关系。
Robert Tucker所著的《荣耀的家》一书中如此说，“如果在一生是取得很大的成就，但你的孩子却不走在正路上，你就一无所有。如果孩子是被别人而不是被自己父母养大的，那么就不可有期待这些以自我为中心的孩子走正路。如果你把孩子带得一团糟，那你做什么都没有用，养育孩子往往比社会地位或赚钱更重要！”孩子是上帝赐给我们的产业，我们是这产业的管理者（经营者），任何一个行业的管理者都是需要付出时间和精力的，何况我们在管理永生上帝的产业，是神眼中看为宝贵的产业，我们焉能掉以轻心呢？因为“我们的产业”是否走在“正路”上，会直接影响到我们所牧养的教会。当以利的儿子不行神所喜悦的道，致使神的百姓“厌弃给耶和华献祭”，也给自己的家庭带来了灾难与咒诅。
盼望我们的牧者，靠着神所赐的智慧能够平衡教会的服侍与家庭的责任，按着圣经的教导培育子女成为敬虔爱主的一代新人，储备教会新的力量。
同时，牧者们也应该关注教会中的不断兴起的“信二代”，以利帮助撒母耳在成长中认识神，是我们今天的在职牧者应当学习的。以利虽已从神人得到神的启示——自己的家将因二子的恶行被神刑罚，而且得知神要为自己立一位忠心的祭司（撒上2：30/36），但以利并没因此而放弃对撒母耳的引导（撒上3：9）。这与扫罗的行为产生了鲜明的对比，当扫罗知道自己被神厌弃，而大卫被神喜悦时，产生了除掉大卫的心思和追杀大卫的行动。
今天，在神的家里，有许许多多“小撒母耳式”的年青人在成长中，他们是否能成为时代“撒母耳”，取决于我们的牧者以何种态度去对待。诗78：72如此说“他按心中的纯正牧养他们，用手中的巧妙引导他们。”我们看到属灵领袖的作用，就是牧养和引导，并用自己的生命去影响生命。巴拿巴发现扫罗之后，找机会把扫罗带到安提阿教会，帮助扫罗学习服侍神，最终成就了时代的保罗；保罗成为领袖之后，仍然效法巴拿巴，去引导提摩太、培养提摩太，使提摩太得以继承他的工作，继续传扬福音；同时也教导提摩太去培养忠心服侍主的人（提后2:2 ）。
当今的教会需要不断被注入新鲜的血液，才能充满成长的力量。神在以利亚的时代为自己“隐藏的七千人”，今天仍然隐藏在我们的教会中，需要我们“巴拿巴式”和“保罗式”的属灵领袖们去发现这些“宝藏”，去发掘他们的潜力，牧养引导他们，把他们培养成为当代的“巴拿巴”、“保罗”和“提摩太”。
我们实在需要代祷，为我们教会中许许多多成长中的“小何弗尼”、“小非尼哈”、“小撒母耳”来代求，在福音传入逾210年的今日中国教会，祈求天父使被视为“至宝”的基督信仰能够有美好的传承，祈盼更多“巴拿巴”、“保罗”式牧者起来关注、关爱、关心我们神家中的“牧二代”和“信二代”，帮助他们明白神的启示和看到神的心意，带领他们参加服侍、参与圣工，被主兴起成为“提摩太”，使基督信仰在中国大地不断地扎根、成长、结实，使中国教会成为世界的金灯台。
（本文作者系宁夏教会的传道人，文中观点仅代表作者立场。）
